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恍若梦幻，疑似穿越，至楚襄王都邑陈，与楚国大夫宋玉席地面坐，饮醪半醺，彼示以《神女赋》，洋洋得意，颇自负，曰：“汝之新朝，文人墨客者众，逾楚之国民倍甚。然，有是美文乎？”余亢声曰：“汝早生二千余载，亦一井底之蛙矣！不知后世有司马相如《美人赋》《长门赋》，张衡《定情赋》，蔡邕《静情赋》《青衣赋》，曹植《洛神赋》，潘岳《寡妇赋》，陶潜《闲情赋》，萧绎《荡妇秋思赋》，谢灵运《江妃赋》，曹沾《警幻仙姑赋》，我朝《春熙美女赋》，皆以美人入赋。汝之《神女赋》开美人辞赋先河，尽写美人之窈美，不写美人之窕秀，窈者外美，窕者内秀也。因汝导向歧途，后世仿效之作，皆状美人之相貌衣着神态，不描美人之心地内囊作为，美则美矣，养眼而不沐心，徒作瓶中花、水底月耳！”玉不屑，怼余曰：“汝乃陇山之南天花板级骚客，亦时为婆姨辈谄媚执笔，未见有与汝之所言众辞赋等量齐观者，试作之，使吾耳目一新耶！”

余为之激将，仗几分酒意，遂有此辱尔法眼之作，且姑观之：

有“公主”“大小姐”“先生”者，不知生于唐宋、民国何朝何代，忽一日邂逅，无可奈何花初绽，似曾相识燕归来。卧蚕二眉，黧黛不用画笔；明澈双目，帘下不用贴睫；唇吻天独，微粉不用涂红；乌云垂背，观之犹如飞瀑；体态华贵，细嗅沁似茉莉；素颜面世，天生丽质难自弃。其衣若何？端端兮得体；其裙若何？临风兮蝶舞；其履若何？轻快兮行云；其言若何？妙语兮连珠；其气质如何？清爽兮优雅；其才情若何？腹有诗书兮气自华！惟其特别，始有傲骨，不随波逐流，故有人谓之难处；惟其高尚，是为清流，不讨好谄媚，故有人暗自中伤。更有好事者臆判曰：“女子无才便是德。”此知其才不知其德者之妄语也，男士败坏之恨语，女士不及之妒语也！是谓峣峣者易折，皎皎者易污矣！老杜诗云：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”盖为其真实写照也。其人冰雪聪明，其言雷霆精锐。所示皆佛眼，洞察人心；所言皆精华，振聋发聩。秀外而慧中，貌窈而内窕。观其处世，人事三千大圈，出污泥而不染；视其事业，自修文史哲经，修身心且度人。村民老幼鳏寡孤独，受其惠泽关怀者比比；红尘男女心魔志颓，为其拨云见日者多多。济接相关于衣食，拯救路人以灵魂。古刹山观有其顾，吃斋念佛有其情；不是释迦弟子，其心性亦佛；不为老庄门徒，其胸怀也道。读万卷书，汲书籍营养；行万里路，悟人生哲理。尤其以之所学，用于临床实践，驱魔念与心结，扶正气于病恙，患难者及亲属，莫不戴德感恩，媲美悬壶之良医。孟子曰：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”与人为善，其德自见。何以为德，善之所谓；积小善为大善，精神之不断升华也。狂妄宋玉，小儿曹植，生花妙笔，神女洛神，孰与堪比？神女类妖，洛神似姬，皆不食人间烟火，岂知人间至善真情？除潘岳之《寡妇赋》给予特殊人群悲悯之情，其余美人辞赋皆为古之文人自说自话，王顾左右而言他，尽言个人之心病也！辞藻华丽，空洞无物，非人非贤，不知所云。洋洋千言，摇头晃脑，不及一仕女画直观绝美耶！

宋大夫汗颜，拱手曰：“如此女神，恨不得见，羡煞老夫也！”遂与余觥筹交错，大醉酣卧，不觉已回癸卯荷月今日矣……